Hago un alto en el camino y en estos días por las luchas mineras en la búsqueda de su dignidad como personas, traigo a la memoria la muerte en los primeros años de los 50 a mi tío Urbano Macho Prieto que murió wn la mina y que fue padrino de mi bautismo. Esta canción va en su homenaje.
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martes, 10 de julio de 2012
Un Video que anima a pensar y actuar
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jueves, 21 de junio de 2012
La Iglesia, el trabajo y el desempleo
En el mes de abril pasado se celebraron en la Parroquia "Madre de Dios" de Elche una serie de encuentros organizados por la Pastoral Obrera diocesana, con motivo de los 30 años de la encíclica "Laborens exercens". Uno de ellos versó sobre "La Iglesia, el trabajo y el desempleo". Este encuentro fue dirigido por Dionis Peñarroja, miembro de la HOAC.
Entresaco, a mi parecer, lo más relevante de su charla: Una de las propuestas: El reparto del tiempo de trabajo.
" En nuestro país el debate sobre la redistribución del empleo es una cuestión que está practicamente sin plantear. Nadie habla con contundencia de trabajar menos para que puedan trabajar todos los que lo deseen. Al contrario, recientemente resonó la idea la idea contraria por parte del respresentante de los empresarios, diciendo que habría que trabajar más y cobrar menos, pa<ra salir de la crisis. Más pronto que tarde, nuestra sociedad deberá abordar el debate sobre el reparto del tiempo de trabajo, si no qaueremos profundizar más en un mal asistencialismo que perpetúa la pobreza, en lugar de apostar por la dignidad inalienable de cada persona, que pasa por favorecder que se pueda ganar la vida trabajando."
"En concreto se trataría de implementar estrategia del tipo:
1.- Reducir el tiempo de trabajo sin reducir los ingresos.Para lo cual habría que implementar una fiscalidad semenjante a la del centro y norte de Europa, que permita al Estado suplir con una segunda nómina una parte del resto del salario, para que no sea gravoso para la empresa.
2.-Repartir el paro, o lo que es los mismo, evitar despidos reduciendo salarios. Es una solución desesperada en situaciones de emergencia.
3.- Elegir trabajar menos y ganar menos: el tiempo parcial a la carta. Con distintas modalidades:
- Extender la media jornada voluntaria.
- Extender al 25% el porcentaje de trabajadores públicos con tiempo de tabajo compartido (17,5 horas semanales)
4.- Todos los jóvenes a media jornada. Se trata de recuperar la figura del aprendiz bien formado y adaptado a las necesidades de la empresa
5.- Acabar con el paro de larga duración. Para ello es imprecindible dar un fiuerte impulso a la creación de empresas y sociedades de inserción, de ámbito municipal o autonómico.
6.- Crear puestos de trabajo. Actuando sobre aspectos del empleo descuidados. Por ejemplo:
- Luchar contra destrucciones excesivas de puestos de trabajo.
- Incitar a las empresas a la contratación
- Penalizar las horas extaordinarias.
Desde la Iglesia
Los textos y reflexiones de la Iglesia que hacen referencia a la situación laboral y el dranma del paro son abundantes en las encíclicas de Juan Pablo II y Benedicto XVI:" Laborens exercens"," Centesimus annus" y "Caritas in veritate". Por otra parte los textos evangélicos que iluminarían serían múltiples:
- Gn 4,9: "¿Soy acaso yo el guardián de mi hermano?"
- Lc 3,11: " El que tenga dos túnicas que comparta una con el que no tiene y el que tenga comida que haga los mismo..
En los tiempos que corren haría falta una palalbra contundente, por parte de nuestros pastores, de denuncia de la realidad de la pobreza que se ha generado con la crisis económica, señalando a los responsables, animando a los responsables políticos a buscar pactos, ademas de disculpar a la víctimas y apoyarlas.
En cualquier caso textos y experiencia de compromisios tenemos suficientes y, en ningún caso, nos puede eximir de arrimar el hombro, creyentes y no creyentes, para hacer lo que esté en nuestras manos para mejorar la situación.
Entresaco, a mi parecer, lo más relevante de su charla: Una de las propuestas: El reparto del tiempo de trabajo.
" En nuestro país el debate sobre la redistribución del empleo es una cuestión que está practicamente sin plantear. Nadie habla con contundencia de trabajar menos para que puedan trabajar todos los que lo deseen. Al contrario, recientemente resonó la idea la idea contraria por parte del respresentante de los empresarios, diciendo que habría que trabajar más y cobrar menos, pa<ra salir de la crisis. Más pronto que tarde, nuestra sociedad deberá abordar el debate sobre el reparto del tiempo de trabajo, si no qaueremos profundizar más en un mal asistencialismo que perpetúa la pobreza, en lugar de apostar por la dignidad inalienable de cada persona, que pasa por favorecder que se pueda ganar la vida trabajando."
"En concreto se trataría de implementar estrategia del tipo:
1.- Reducir el tiempo de trabajo sin reducir los ingresos.Para lo cual habría que implementar una fiscalidad semenjante a la del centro y norte de Europa, que permita al Estado suplir con una segunda nómina una parte del resto del salario, para que no sea gravoso para la empresa.
2.-Repartir el paro, o lo que es los mismo, evitar despidos reduciendo salarios. Es una solución desesperada en situaciones de emergencia.
3.- Elegir trabajar menos y ganar menos: el tiempo parcial a la carta. Con distintas modalidades:
- Extender la media jornada voluntaria.
- Extender al 25% el porcentaje de trabajadores públicos con tiempo de tabajo compartido (17,5 horas semanales)
4.- Todos los jóvenes a media jornada. Se trata de recuperar la figura del aprendiz bien formado y adaptado a las necesidades de la empresa
5.- Acabar con el paro de larga duración. Para ello es imprecindible dar un fiuerte impulso a la creación de empresas y sociedades de inserción, de ámbito municipal o autonómico.
6.- Crear puestos de trabajo. Actuando sobre aspectos del empleo descuidados. Por ejemplo:
- Luchar contra destrucciones excesivas de puestos de trabajo.
- Incitar a las empresas a la contratación
- Penalizar las horas extaordinarias.
Desde la Iglesia
Los textos y reflexiones de la Iglesia que hacen referencia a la situación laboral y el dranma del paro son abundantes en las encíclicas de Juan Pablo II y Benedicto XVI:" Laborens exercens"," Centesimus annus" y "Caritas in veritate". Por otra parte los textos evangélicos que iluminarían serían múltiples:
- Gn 4,9: "¿Soy acaso yo el guardián de mi hermano?"
- Lc 3,11: " El que tenga dos túnicas que comparta una con el que no tiene y el que tenga comida que haga los mismo..
En los tiempos que corren haría falta una palalbra contundente, por parte de nuestros pastores, de denuncia de la realidad de la pobreza que se ha generado con la crisis económica, señalando a los responsables, animando a los responsables políticos a buscar pactos, ademas de disculpar a la víctimas y apoyarlas.
En cualquier caso textos y experiencia de compromisios tenemos suficientes y, en ningún caso, nos puede eximir de arrimar el hombro, creyentes y no creyentes, para hacer lo que esté en nuestras manos para mejorar la situación.
jueves, 24 de mayo de 2012
Una buena iniciativa en la Iglesia de Francia
Proyecto CERAS
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La Revue Projet
- Initiatives
- 27 mars - Politique et religion dans la pensée grecque
- Une rencontre proposée le 27 mars 2012 par des catholiques belges, pour approfondir l'aspect éthique des problèmes politiques, économiques et sociaux dans un contexte européen. lire la suite...
- 21 février 2012 - L'Europe et l'économie sociale de marché
- La Commission des épiscopats de la Communauté européenne a publié fin 2011 un appel en faveur d'une économie sociale de marché. lire la suite...
- 14 février 2012 - Convergences : travail décent et justice sociale dans les traditions religieuses
- Fruit de plusieurs rencontres interreligieuses entre 2009 et 2011, ce petit livret introduit magnifiquement à la réflexion sur le sens du travail dans le mode d'aujourd'hui. lire la suite...
- 18 janvier 2012 - L’événement Vatican II
- Un livre "de base" pour retracer le fil historique de Vatican II, replacer les thèmes émergents du récit dans leur contexte et fournir quelques clefs permettant de saisir ce que le Concile espérait mettre en œuvre. lire la suite...
- 24 octobre 2011 - Crise financière : les propositions de l’Eglise
- Un commentaire de l'équipe du Ceras lire la suite...
Retrouvez les discours
des papes et du Concile sur les grandes questions sociales depuis le XIXe
siècle, ainsi que le
contexte historique et politique dans lequel ils s’inscrivent. Découvrez
aussi les
principes structurants d'une "doctrine sociale" et les
grands thèmes abordés par l'Eglise catholique. Doctrine vivante qui
s'enrichit des
initiatives des communautés chrétiennes.
Discours, enseignement ou doctrine sociale ?
par Jean-Yves Calvez, Jésuite (1927-2010)
Le Centre de recherche et d’action sociales (Ceras) republie son grand
recueil intitulé Le discours social de l’Église catholique, désormais de
Léon XIII à Benoît XVI1. Il est enrichi, en effet, du texte de l’encyclique
Caritas in veritate, parue au début de l’été 2009. Faut-il dire, demanderont cer
Lire
l'article
Politique
par Christian Mellon, Jésuite, Ceras
On présentera ici seulement le discours catholique
contemporain sur le politique comme tel - fondements, nécessité, légitimité – et
sur d’importantes questions générales comme la démocratie, le pluralisme, le
devoir d’engagement. Quant aux interventions dans le champ politique que
l’Église (notammen Lire
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Expérience des chrétiens
par David Hollenbach, Jésuite*, Boston
College
Le discours de l’Eglise n’est pas une doctrine
abstraite. Il nait du dialogue entre la parole de la Bible et de la tradition
avec les interrogations et l’engagement des chrétiens lisant les « signes » de
leur temps.Les richesses du « Sensus fidei » ont nourri la pensée de l’Eglise
(sur le sens de la solidarité, des droits de l’homme…)Le défi aujourd’hui est de
vivre la même interaction face aux questions nouvelles (l’immigration, la
guerre, la diversité culturelle…) Lire
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Les signes des temps
par Olivier de Dinechin, Jésuite*, Centre
Sèvres
« Le soir venu vous dites ‘Beau temps, car le ciel
est rouge’, et au matin ‘aujourd’hui tempête, car le ciel est rouge sombre’. Le
visage du ciel, vous savez l’interpréter, mais les signes des temps, vous ne le
pouvez » (Matthieu 16, 2-3). Lire
l'article
domingo, 6 de mayo de 2012
Una escuela de formación sociopolítica
Una información importante que viene de una parroquia en Madrid
Queridos hermanos:
como ya sabéis, en la parroquia de Santa María del Buen Aire (C/ Encomienda de Palacios, 192. 28030-Madrid), hemos puesto en marcha una escuela de formación sociopolítica.
El primero encuentro fue sobre el documento de Justicia y Paz sobre la autoridad mundial y participaron aprox. 45 personas (parroquianos, gente de JOC, HOAC, pastoral obrera, Caritas, Movimiento cultural cristiano, Justicia y Paz, etc).
El sábado, 2 de junio, de 11:00 a 13:00, vamos a tener un segundo encuentro. El tema será "El impacto socioeconómico de la inmigración en España".
La dinámica es hacer dos exposiciones de unos 20-25 minutos cada una, luego un trabajo por grupos (o dinámica similar), puesta en común y acabar con un pequeño piscolabis fraterno.
Las exposiciones versarán sobre aspectos económicosociales y el análisis que hace la Doctrina Social de la Iglesia de las migraciones.
Os ruego que invitéis a todas las personas de vuestras comunidades o conocidos que estén interesados en el tema.
Las exposiciones correran a cargo de:
Prof. Dr. Raúl González Fabre, sj. U.P. Comillas - Pueblos Unidos
Prof. Dr. Ignacio María Fernández de Torres. U.P. Comillas.
Un abrazo,
Ignacio María
lunes, 16 de abril de 2012
Rovirosa y la Parroquia "Dulce Nombre de Mª" de Madrid
El pasado 13 de Abril se celebró en la parroquia "Dulce Nombre de María", de Madrid, un encuentro promovido por el Equipo parroquial de Pastoral Obrera, sobre la figura de Guillermo Rovirosa (primer militante y promotor de la HOAC) y su relación con la Parroquia.
El encuentro consistió en una mesa redonda en la que intervinieron:
El encuentro consistió en una mesa redonda en la que intervinieron:
José Andrés Gallego, historiador de Rovirosa. Miembro del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Angel Macho, investigador de las relaciones del P. Luis Madina,aa con Guillermo Rovirosa.
MªCarmen Ripoll, hija de D. José Ripoll, miembro de la primeras comisiones nacionanles de la HOAC (1947-1957) y amigo personal del P. Luis Madina y de Guillermo Rovirosa.
Alfonso Gil. Viceconsiliario general de la federación de movimientos de Acción Católica Española y vicepostulador de la causa de canonización de Guillermo Rovirosa.
José Andrés inició su intervención centrandose en la figura de Rovirosa, sobre todo en la etapa de su vida en Paris y su "primera conversión" en la iglesia de San José, escuchando al Cardenal Verdier.
Angel Macho céntró su intervención en los años 1940-1946, que fueron los años de su participación en la parroquia vallecana y su relación con el P. Luis Madina y la comunidad de religiosos asuncionistas que empezaron a regentar la parroquia. Destacó la situación del barrio de Vallecas en aquellos años: barrio suburbial donde iban llegando gentes de otras regiones de España, huyendo del hambre y la miseria de la posguerra.
La inserción de los asuncionistas en el corazón del suburbio, iniciando así una pastoral encarnada que dió origen a varias iniciativas, entre ellas, el inicio de la "ciudad de los Muchachos", como centro de formación integral; los encuentros con el mundo obrero , alejado de la Iglesia. Aquí Rovirosa fue muy activo, animando los encuentros, viacrucis encarnados en la realidad de la gente. Es en estos años donde se afianza su segunda conversión: Conversión al mundo obrero. El mismo dirá. "No cabe apostolado cristiano en el mundo del trabajo, si no se toma como centro al hombre obrero, sus sufrimientos, sus ansias de elevarse, sus capacidades de regirse por sí mismo..."
Mª Carmen Ripoll, centró su intervención desde su experiencia en la participación activa en la vida de la parroquia como catequista. Fue desgranando, década tras década, la vida de la parroquia desde los años 40 hasta nuestros días.
Finalmente Alfonso Gil centró su intervención en la causa de Canonización de Rovirosa, que se inció en el año 2003. Explicó los motivos de por qué la HOAC inició el proceso de canonización. En Rovirosa se percibe una forma y manera de santidad que puede ser propuesta para la Iglesia y el mundo por ser un seglar en el mundo obrero, por ser un hombre que vivio a fondo las virtudes cristianas.
Angel Macho puso término a la mesa redonda haciendo alusión al homenaje que la Parroquia del Dulce Nombre de Mª tributa a Rovirosa, al P. Luis Madina y a la comunidad asuncionista en una época y en un lugar donde fueron pioneros en la obra de evangelización.
La Iglesia y el trabajo
En este mes de abril, en la Parroquia "Madre de Dios" de Elche se están desarrollando encuentros sobre la la encíclica "Laborens exercens" en el 30 aniversario de su publicación.
Los proximos encuentros serán :
El desempleo. Una calamidad social según la doctrina social de la Iglesia.- 19 de abril
La solidaridad, un exponente de la lucha por la justicia social..- 26 de abril.
El horario será de 20:00 a las 22:00h
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