Un buen instrumento para caminar durante estos 40 días de Cuaresma

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Una editorial de "Noticias Obreras".- Febrero 2013.

LA LÓGICA MERCANTIL

Algunos gobiernos están utilizando el pretexto de la crisis económica y de la falta de recursos en los presupuestos públicos (provocada por la decisión política de dar prioridad absoluta al pago de los intereses usureros de la deuda) para extender aún más en la vida social la lógica mercantil y entregar al negocio privado cada vez más aspectos de la vida social, incluidos bienes básicos que responden a derechos fundamentales de las personas, como es el caso de la sanidad. Antes ya se hizo con empresas públicas y la gestión de servicios sociales.

Esta opción política no tiene nada que ver con las necesidades sociales, ni es algo ineludible. Es una decisión política vinculada a la ideología neoliberal, la que propagan los más poderosos económicamente para defender sus intereses ilegítimos. Una ideología que es contraria al bien común y difunde «la convicción de que el crecimiento económico se ha de conseguir incluso a costa de erosionar la función social del Estado y de las redes de solidaridad de la sociedad civil, así como de los derechos y deberes sociales» (Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2013, n. 4).

Que los gobiernos sucumban a estas pretensiones, como hace tiempo está ocurriendo, es síntoma de su falta de voluntad de servir a la sociedad haciendo frente a las pretensiones insaciables de los más ricos. Las políticas que buscan extender la lógica mercantil en la vida social sufren un grave extravío, pues ignoran que «la actividad económica no puede resolver todos los problemas sociales ampliando sin más la lógica mercantil» (Benedicto XVI, «Caritas in veritate», 36). Antes al contrario, la lógica mercantil sin límites es fuente de una creciente desigualdad e injusticia social y aparta al ser humano de su vocación a la comunión social.

 

 

La ideología neoliberal propugna que el mercado debe regirse por la búsqueda del máximo beneficio económico individual y pretende someter toda la vida social a esa mercantilización. Lo cual, como muestran los hechos, es un desastre para las personas, en particular para los empobrecidos, y para la vida social. Extender la lógica mercantil es exactamente lo contrario de lo que necesitamos. Precisamente la crisis económica y social que sufrimos ha sido provocada por la expansión sin límites y sin control de la lógica mercantil en la búsqueda del máximo beneficio económico al precio que sea. La extensión de la lógica mercantil no es la solución, es el problema.

Y lo es mucho más cuando se extiende a bienes comunes vinculados a derechos fundamentales de las personas. Por eso, «es deber del Estado proveer a la defensa y tutela de los bienes colectivos (…) cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos del mercado (…) El Estado y la sociedad tienen el deber de defender los bienes colectivos (…) hay bienes que, por su naturaleza, no se pueden ni se deben vender o comprar»; de lo contrario se cae en «una idolatría del mercado, que ignora la existencia de bienes que, por su naturaleza, no son ni pueden ser simples mercancías» (Juan Pablo II, «Centesimus annus», 40).

La sociedad civil sí está respondiendo a su deber de defender los bienes colectivos, movilizándose contra su privatización y la extensión de la lógica mercantil. El Estado, de la mano de gobiernos guiados por el neoliberalismo, está abandonando cada vez más esa responsabilidad en su servicio a la sociedad. Y servir a la sociedad es lo único que le da sentido y legitimidad.

Editorial Noticias Obreras

 

 

Un nuevo modelo de desarrollo y economía

Este es uno de los puntos importantes del Mensaje del Papa Para la Jornada mundial de la Paz 2013. Avanzaremos hacia la paz en esta época de crisis financiera y económica trabajando por un nuevo modelo de desarrollo y de economía basado en la dignidad de la persona en su integridad.
Veamos en concreto lo que dice el apartado 5 del mensaje y saquemos sus conclusiones. Un buen trabajo a desarrolla al comienzo de este año que todavía se presenta difícil para los más pobres.

Para salir de la actual crisis financiera y económica – que tiene como efecto un aumento de las desigualdades – se necesitan personas, grupos e instituciones que promuevan la vida, favoreciendo la creatividad humana para aprovechar incluso la crisis como una ocasión de discernimiento y un nuevo modelo económico. El que ha prevalecido en los últimos decenios postulaba la maximización del provecho y del consumo, en una óptica individualista y egoísta, dirigida a valorar a las personas sólo por su capacidad de responder a las exigencias de la competitividad. Desde otra perspectiva, sin embargo, el éxito auténtico y duradero se obtiene con el don de uno mismo, de las propias capacidades intelectuales, de la propia iniciativa, puesto que un desarrollo económico sostenible, es decir, auténticamente humano, necesita del principio de gratuidad como manifestación de fraternidad y de la lógica del don. En concreto, dentro de la actividad económica, el que trabaja por la paz se configura como aquel que instaura con sus colaboradores y compañeros, con los clientes y los usuarios, relaciones de lealtad y de reciprocidad. Realiza la actividad económica por el bien común, vive su esfuerzo como algo que va más allá de su propio interés, para beneficio de las generaciones presentes y futuras. Se encuentra así trabajando no sólo para sí mismo, sino también para dar a los demás un futuro y un trabajo digno.

En el ámbito económico, se necesitan, especialmente por parte de los estados, políticas de desarrollo industrial y agrícola que se preocupen del progreso social y la universalización de un estado de derecho y democrático. Es fundamental e imprescindible, además, la estructuración ética de los mercados monetarios, financieros y comerciales; éstos han de ser estabilizados y mejor coordinados y controlados, de modo que no se cause daño a los más pobres. La solicitud de los muchos que trabajan por la paz se debe dirigir además – con una mayor resolución respecto a lo que se ha hecho hasta ahora – a atender la crisis alimentaria, mucho más grave que la financiera. La seguridad de los aprovisionamientos de alimentos ha vuelto a ser un tema central en la agenda política internacional, a causa de crisis relacionadas, entre otras cosas, con las oscilaciones repentinas de los precios de las materias primas agrícolas, los comportamientos irresponsables por parte de algunos agentes económicos y con un insuficiente control por parte de los gobiernos y la comunidad internacional. Para hacer frente a esta crisis, los que trabajan por la paz están llamados a actuar juntos con espíritu de solidaridad, desde el ámbito local al internacional, con el objetivo de poner a los agricultores, en particular en las pequeñas realidades rurales, en condiciones de poder desarrollar su actividad de modo digno y sostenible desde un punto de vista social, ambiental y económico.

 

 

Nueva Evangelización y Doctrina Social de la Iglesia

Del "Mensaje al Pueblo de Dios" al final del Sinódo sobre "la Nueva evangelización y transmisión de la fe", entresaco lo que hace referencia a la Doctrina Social de la Iglesia. En una pequeña alusión, pero me parece interesante.

"La autenticidad de la nueva evangelización tkiene el rostro del pobre. Estar cercano a quien está al borde del camino de la vida no es sólo ejercicio de solidaridad, sino ante todo un hecho espiritual. Porque en el rostro del pobre resplandece el mismno rosotro de Cristo.: "Todo aquello que habéis hecho por uno de estos mis hermanos más pequeños, a mi me lo hicísteis" (Mt 25, 40).
A los pobres les reconocemos un lugar privilegiado en nuestras comunidades, un pueblo que no excluye a nadie, pero qaue quiere ser un reflejo de  cómo Jesús se ha unido a ellos. La presencia de los ñpobres en nuestras comunidades es misteriosamente potente: cambia a las personas más que un discurso, enseña fidelidad, hace entender la fragilidad de la vida, exige oración; en definitiva, conduce a Cristo.
El gesto de caridad, al mismo tiempo, debe ser acompañado por el compromisio con la justicia, con una llamada que se realiza a todos, ricos y pobres. Por eso es necesario la introducción de la Doctrina Social de la Iglesia en los itinerarios de la nueva evangelización y cuidar la formación de los cristianos que trabajan al servicio de la convivencia humana desde la vida social y política"

Sigue la Escuela Social en Moratalaz

Mi amigo Ignacio Mª me envía la convocatoria de un encuentro de la "Escuela Social " que sigue funcionando en su parroquia. Yo, fiel a lo que pretende el Blog, que quiere ser un espacio para dar a conocer y compartir lo que en la "base" se organiza en la línea de la Doctrina Social de la Iglesia, con mucho gusto pongo la convocatoria para que otras parroquias, grupos y movimientos lo conozcan.

Parroquia de Santa María del Buen Aire. Bda. de Moratalaz.- Madrid

C/ Encomienda de Palacios, 192

METRO “ARTILLEROS” (L-9)

Sábado, 1 de diciembre.

11:00 - 13:00

“EL VALOR ECONÓMICO DE LA

SOLIDARIDAD"

Elaborando Doctrina Social desde los movimientos especializados

Estos días en las Jornadas de Doctrina social de la Iglesia, me he quedado, entre otras muchas cosas, en una que nos ha compartido nuestro amigo y compañero de fatigas en las tareas pastorales en Orihuela-Alicante, Lucio. Nos decia que hay mucha doctrina social en la Iglesia Universal, desde el Papado, y poca doctrina social en las Iglesias locales. Y es verdad. Desde las parroquias, movimientos e instancias diocesanas hacemos doctrina social cuando analizamos la realidad, la valoramos a la luz del evangelio y del magisterio y nos proponemos unas líneas de acción para nuestro obrar.
Concretando esta reflexión, presento el comunicado que la HOACy la JOC han realizado hoy mismo con motivo de la situación social y económica den nuestro país. Es pues una forma de hacer Doctrina social de la Iglesia.

COMUNICADO DE LA HOAC Y LA JOC ANTE LA ACTUAL SITUACION POLÍTICA Y ECONÓMICA

Cada día que pasa, las familias del mundo obrero y del trabajo ven crecer la inseguridad, la incertidumbre y el miedo. Va aumentando el número de personas que pasa a engrosar las listas del paro. Personas que acuden a Cáritas, a comedores sociales, que son amenazadas por los bancos, al no poder pagar las hipotecas que asumieron cuando disponían de un puesto de trabajo, inmigrantes que se quedan sin atención sanitaria, jóvenes que ven ante sí un futuro incierto en lo educativo, lo laboral, con imposibilidad de desarrollar un proyecto de vida personal…

Son algunas de las consecuencias visibles de esta situación económica en la que nos han metido los poderosos de este mundo, en nombre del idolatrado mercado. Y a esta situación hemos llegado, entre otras cosas, por unas formas de vida muy poco solidarias y por una cultura social que ha favorecido que personas y, sobre todo estructuras, no hayamos tenido en cuenta la justicia debida a los más empobrecidos.

Los gobiernos desarrollan una serie de medidas políticas cuyo fin es el incremento de los beneficios de una minoría frente a las necesidades de la mayoría. Son medidas inmorales, al pretender organizar la vida de espaldas al trabajo y a las necesidades humanas, medidas que están creando mayor desigualdad y pobreza y que no debemos aceptar con resignación.

Ante esta situación la HOAC y la JOC, como Iglesia en el mundo obrero, queremos manifestar:

-Que no es ético, humano, ni cristiano continuar poniendo en el centro de la vida política y legislativa medidas que condenen a la pobreza, a la exclusión y a la esclavitud a miles de personas, de familias, tanto en nuestro país, como en el resto del planeta. Se están destruyendo los derechos sociales y laborales.

-Que ante esta situación las organizaciones sociales, políticas y económicas, y también todas las personas, hemos de plantearnos cómo es posible organizar la vida social, la economía, la política, desde otros criterios que no sean prioritariamente el de la lógica del beneficio.

“El primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (Benedicto XVI)

“Las necesidades de los pobres deben tener preferencia sobre los deseos de los ricos; los derechos de los trabajadores, sobre el incremento de los beneficio” (Juan Pablo II) “Un criterio justo no debe basarse en recortes desproporcionados en servicios esenciales para los pobres. El criterio moral que debe regir es que la “economía existe para la persona y no la persona para la economía” (Obispos de EEUU, septiembre 2012 con motivo del día del trabajo).

Queremos poner de manifiesto que existe también otra realidad, de la que los medios de comunicación no suelen hacerse eco. Son hechos y experiencias de vida humana, que nos muestran que es posible vivir de otra manera, construir otra sociedad más fraterna, desde criterios no economicistas, donde todas y todos podamos vivir con dignidad. Para los creyentes son signos del Reino de Dios y suponen, para la JOC, la HOAC y otros movimientos cristianos, una constante de lucha diaria contra la indignidad que provoca este sistema.

Así nos lo muestran tantas experiencias y acciones que se están viviendo dentro y fuera de nuestras fronteras:

–las plataformas de afectados por las hipotecas y la solidaridad con las personas que se quedan sin vivienda;

-las expresiones variadas contra los recortes sociales, como las movilizaciones sindicales y sociales;

–las diversas manifestaciones de trabajadoras y trabajadores mostrando su rechazo ante el cierre de empresas, ante los ERES; las asambleas de parados y paradas dispersas por todo el territorio del estado, buscando alternativas para el reparto del empleo;

–las plataformas vecinales que trabajan por la construcción de barrios donde poder vivir con dignidad;

-las experiencias de tantos colectivos que fomentan el empleo, empresas de inserción, cooperativas, las redes de solidaridad nacional e internacional, los bancos de tiempo, los economatos solidarios, la banca ética, tiendas a coste cero, la solidaridad familiar, vecinal, o los grupos de personas que comparten sus bienes con otras familias…

Todas estas experiencias son muestras de que hay alternativas, de que es posible otro tipo de sociedad, otro tipo de cultura solidaria. Son prácticas generadoras de otra cultura que hace viable nuevas formas de organización de la vida social, donde lo económico no tiene la última palabra y donde el centro es el ser humano y sus necesidades. A eso estamos llamados, ahí encuentran los hombres y mujeres de hoy, creyentes o no creyentes, la felicidad y ahí debemos encontrarnos para potenciarlos.

HOAC y JOC, Madrid 14 de septiembre de 2012

Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia

Como cada año , en la Fundación Pablo VI, se organizan las Jornadas de Doctrina Social de la Iglesia que suelen ser muy interesantes para todos aquellos que quieren trabajar estos temas en las comunidades parroquiales y/o en los movimientos. Allí estaremos.

 

 

XX Curso de Doctrina Social de la Iglesia

Fundación Pablo VI Martes, 12 de Junio de 2012

FUNDACIÓN PABLO VI, 10-12 de septiembre de 2012

Los nuevos escenarios de la Iglesia en la Evangelización de lo Social

50 Aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II

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Lunes, 10 de septiembre de 2012

• 11,00 horas: acogida y recepción de participantes
• 12,00 horas: Oración y apertura del curso.
  Presenta: Mons. Santiago García Aracil. Presidente de la C.E. de Pastoral Social. Introducción temática y metodológica.
  Rvdo. Fernando Fuentes. Director del Secretariado de la C.E. de Pastoral Social.
  Conferencia de apertura:
  SIGNIFICADO Y ACTUALIDAD DE LA DECLARACIÓN GRAVISSIMUM EDUCATIONIS (CONCILIO VATICANO II).
  – S.E. Mons. Jean-Louis Bruguès. Secretario de la Congregación para la Educación Católica (Vaticano).
• 16,30 horas: 2ª Conferencia: EL AÑO DE LA FE Y LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
  Dr. José Bullón. Universidad Eclesiástica San Dámaso
• 19 horas: 1ª Mesa redonda: PRESENCIAS DE LA IGLESIA EN LOS NUEVOS ESCENARIOS
  Intervienen:
  – Laicado. Lourdes Azorín. Acción Católica
  – Acción solidaria. Miriam García. Presidenta de Manos Unidas
  – Vida religiosa y fraternidad. Rosario Echarri. Acción Social de CONFER

Martes, 11 de septiembre de 2012

• 09,30 horas: Comunicaciones y debate:
• 11,30 horas. 3ª Conferencia-Coloquio: EVANGELIZAR LA CUESTIÓN SOCIAL: UNA APROXIMACIÓN TEOLÓGICA
  Dr. Juan Pablo García Maestro, osst. Universidad Pontificia de Salamanca (Madrid)
• 16,30 horas: 2ª MESA REDONDA: ITINERARIOS DE LA FE Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA:
  – Catequesis y Doctrina social de la Iglesia. Juan Luis Martín Barrios. Subcomisión de Catequesis de la CEE.
  – La formación de la DSI en la comunidad cristiana. Lucio Arnaiz. Delegado de Pastoral social de la diócesis de Orihuela-Alicante
  – Doctrina social de la Iglesia y liturgia. Jaime Sancho. Delegado de Liturgia. Diócesis de Valencia
• 19 horas: 4ª Conferencia: LA MISIÓN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO.
  Dr. Santiago Madrigal. Universidad Pontificia Comillas

Miércoles, 12 de septiembre de 2012

• 10 horas: 5ª Conferencia: LA LÓGICA DEL DON Y LA CONSTRUCCIÓN DE LO SOCIAL.
  Dr. Francesc Torralba Roselló,
  Catedrático de Filosofía de la Universidad Ramon Llul y Consultor del Pontificio Consejo de la Cultura.
• 12,00 horas: Ponencia de clausura
  Presenta: Mons. Antonio Algora. Presidente de la Fundación Pablo VI y Obispo de Ciudad Real.
  UNA IGLESIA SOLIDARIA CON LA HISTORIA HUMANA
  Dr. Luis González-Carvajal Santabárbara. Universidad Pontificia Comillas